به نقل از «فرارو»

رمزگشایی از تاریک‌ترین نمادهای ون گوگ / چرا ون گوگ به درختان سرو علاقمند شد؟

تاریخ انتشار: ۲۶ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۹۲۹۸۶

فرارو- در تابستان ۱۸۸۹ میلادی ونسان ون گوگ به عنوان یک بیمار داوطلبانه به آسایشگاه سن پل دو مازول در سن‌رمی رسید. او تحت نظارت پزشکان قرار داشت، اما برای خود نیز درمانی خودتجویزی ایجاد کرد. آن درمان درگیر شدن بیش‌تر او با طبیعت و هنر بود. او به طرز شدیدی به یکی از ویژگی‌های حومه اطراف پروانس علاقه‌مند شد: درختان سرو حجیم و کهن آن ناحیه.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

به گزارش فرارو به نقل از بخش جهانی بی بی سی، "سرو‌های ون گوگ" عنوان نمایشگاهی تازه در موزه متروپولیتن نیویورک است و درختی که به وسواس آن هنرمند تبدیل شد را در مرکز توجه قرار داده است. "سوزان آلیسون استاین" از برگزارکنندگان نمایشگاه می‌گوید: "این اولین نمایشگاهی است که بر سرو‌های ون گوگ تمرکز می‌کند. این رویکردی بی سابقه و کاملا تازه است و داستان پشت علاقه دیرینه او به این درخت را نشان می‌دهد".

در اینجا آن چه چهار اثر هنری کلیدی در نمایشگاه در مورد نماد سرو در کار‌های ون گوگ نشان می‌دهند ذکر شده‌اند:

۱- شب پر ستاره، ژوئن ۱۸۸۹

"از نظر خطوط و تناسب همانند ابلیسک (هرمی که بر روی یک ستون قرار گرفته است) مصری زیباست. رنگ سبز آن کیفیت برجسته‌ای دارد". این توصیف مکتوب سرو توسط ون گوگ در آسایشگاه محل نگهداری‌اش در سن‌رمی است و شما می‌توانید آن را به شکل بصری در تمام بوم‌های نقاشی‌اش که آن درخت را در فاصله سال‌های ۱۸۸۹ تا ۱۸۹۰ میلادی به تصویر کشیده به ویژه در اثر "شب پر ستاره" مشاهده کنید.

او پس از خواندن در مورد معماری مصری که در نمایشگاه جهانی پاریس در سال ۱۸۸۹ به نمایش درآمد معادلی را به شکل سرو و اُبِلیسک کشف کرده بود.

سرو‌ها و ابلیسک‌ها علاوه بر بیان استقامت در طول تاریخ از نظر زیبایی شناختی دارای عنصر ساده سازی بودند و زمین را به آسمان پیوند می‌دانند. ابلیسک‌های مصری نمادی "رع" خدای خورشید بودند و مانند سرو‌هایی که به صورت عمودی به دریای امپراتوری کشیده می‌شدند زمین سرد را به آتش آسمان پیوند می‌زدند و بیانگر امید و جاودانگی بودند. هدف ون گوگ با به تصویر کشیدن سرو‌هایی مانند ابلیسک بیان بی زمانی و یادبود طبیعت بود در واقع آن چیزی که در لحظات ناامیدی می‌توانست از آن آرامش بگیرد.

۲- گندمزار با سرو، ژوئن ۱۸۸۹

ون گوگ در نامه‌ای به برادرش تئو نوشته بود:"سرو‌ها هنوز مرا مشغول می‌کنند دوست دارم با آن‌ها کاری انجام دهم مانند بوم‌های گل‌های آفتابگردان، زیرا مرا شگفت زده می‌کنند کاری که هنوز هیچ کسی درباره آن‌ها آن طور که من می‌بینم انجام نداده است". او از زمانی که در فوریه ۱۸۸۸ میلادی وارد پروانس شد به سرو و توانایی بیان آن فکر می‌کرد. با این وجود، ثمربخشی در هنر او پس از ورودش به سنت رمی حاصل شد. ون گوگ با اعتراف به این که مایل است با "سرو‌ها کاری انجام دهد آن گونه که او آن‌ها را می‌بیند" به جنبه کلیدی ویژگی شخصیتی خود اعتراف کرد: مبارزه برای کسب موفقیت حرفه ای.

استاین می‌گوید:"او همواره حواس اش به آن چه در دنیای هنر می‌گذشت بود. او بسیار جاه طلب بود و همواره به میراث خود فکر می‌کرد. او سرو‌ها را واقعا از همان ابتدا برای ایفای نقشی که در سطوح مختلف طنین انداز می‌شد تشخیص داد. این نشان دهنده ایده وی از یک نقش نمادین از پروانس بود که او را متمایز می‌ساخت". در نتیجه، سرو‌ها بر آثار او تسلط یافتند و به‌عنوان نوعی امضا و نماد منطقه مورد علاقه او در مناظری مانند گندمزار با سرو (ژوئن ۱۸۸۹) عمل می‌کردند.

۳- سرو، ژوئن ۱۸۸۹

پیدا کردن یک سبک منحصر به فرد از نقاشی از طبیعت نیز موضوعی بود که در ذهن ون گوگ می‌گذشت. در نخستین ورودش به پروانس او قصد داشت جمعی از هنرمندان را گردهم آورد و به طور خاص حضور گوگن همکارش که ون گوگ خود تحسین کننده کارهایش بود را مورد توجه قرار داد. هلندی‌ها نسبت به عقاید جسورانه گوگن در مورد هنر و نقش معنوی آن دچار شیفتگی شدند. گوگن معتقد بود که هنرمندان باید طبیعت را به طور مستقیم مورد مطالعه و بررسی قرار دهند، اما سپس باید با استفاده از تخیل به اصلاح ظاهر آن از طریق تشدید اَشکال و رنگ بپردازند و این کاری بود که او خود انجام می‌داد. با این وجود، اگرچه گوگن در اکتبر ۱۸۸۸ میلادی به جمع ون گوگ در پُروانس پیوست در ماه دسامبر آنجا را ترک کرد و از رفتار نامنظم هلندی‌ها آزرده خاطر شده بود.

با این وجود، ون گوک کماکان به استفاده از سرو در آثار هنری‌اش ادامه داد. اثر سرو که در ژوئن ۱۸۸۹ میلادی آن را خلق کرد نمادی از رویکرد منحصر بفرد ون گوگ بود. نقاشی او از سرو شبیه یک ستون دود یخ زده می‌باشد که به سمت بالا پیچ و تاب خورده است. او از تکنیک مشابهی برای به تصویر کشیدن جریان و سوسو زدن ابر‌های اطراف و مزارع استفاده کرد. این سبک محصولی از احساسات عمیق ون گوگ در مورد طبیعت بود. انرژی‌ها به عنوان پاسخ به یکدیگر نشان داده می‌شوند: قدرت مواد معدنی خاک که توسط سرو‌ها تهیه می‌شوند با پویایی باد، تپه‌ها و ماه متحد می‌شوند.

۴- جاده‌ای روستایی در پروانس درشب، مه ۱۸۹۰

ون گوگ برای تئو برادرش در مورد درختان سروی که او را احاطه کرده بودند نوشت: "این وصله‌ای تاریک در یک منظره آفتاب خیز است. با این وجود، یکی از جالب‌ترین نت‌های تاریک است که می‌توانم تصور کنم".

تاریکی‌ای که ون گوگ آن را درک کرده ارتباط سنتی سرو با مرگ و جاودانگی را بیان می‌کند مفاهیمی مهم برای هنرمندی که به دنبال یقین در میان آن چیز‌هایی در زندگی بود که اطرافش وجود داشتند. سرو درختی بود که اغلب در گورستان‌ها کاشته می‌شد و کاربرد آن برای درست کردن تابوت‌ها بود. در نوشته‌های نویسندگان کلاسیک مانند اُوید و هوراس از درختان سرو در متن دلهره یاد می‌شد. این رویه در نمایشنامه‌های شکسپیر و رمان‌های ویکتور هوگو نیز که ون گوگ با آثارشان آشنایی داشت و آن‌ها را تحسین می‌کرد ادامه یافته بود.

استاین می‌گوید: "او درخت سرو را ستایش می‌کرد و آن را درخت قرن می‌دانست و مطمئنا از ارتباط آن با تولد دوباره، جاوادنگی و مرگ آگاه بود. او سرو‌ها را با ستارگان و گندمزار‌ها که نماد‌هایی از ابدیت و چرخه‌های ابدی زندگی بودند مرتبط ساخت. از دید ون گوگ درختان سرو هزاره‌ها به عنوان محافظ و نگهبانان حومه شهر در مقابل وزش شدید باد‌ها ایستاده بودند".

در این اثر ون گوگ سرو را در نقطه مرکزی ترکیب قرار دارد و یک ستاره و ماه را در آسمان شب تقسیم می‌کند. در بخش پایینی اثر دو مردی که دیده می‌شوند احتمالا نمادی از ون گوگ و گوگن در حال دور شدن از آن درخت باستانی شبیه اوبلیسک هستند. اندکی پس از خلق این اثر ون گوگ پروانس را ترک کرد و به شهری در نزدیکی پاریس نقل مکان نمود و هنوز هم ایده همکاری خلاقانه با گوگن را در دست داشت. به نظر می‌رسد سرو در نقاشی ادای احترام نهایی به بستر‌های طبیعت، معنویت، جاه طلبی هنری و تاریخ فرهنگی است که ون گوگ را در فرانسه نگه داشته بود.

ون گوگ در ژوئیه سال ۱۸۹۰ خودکشی کرد. در مراسم تشییع جنازه او تابوت این هنرمند با آفتابگردان و شاخه‌های سرو دو نمادی که امضایش در آثار هنری بودند مزین شدند.

امروزه ما این هنرمند را عمدتا با آفتابگردان‌های کارهایش مرتبط می‌کنیم نمادی از فداکاری زمانی و شادی گذرا. در کنار آن، اما سرو‌ها نماد مقاومت ون گوگ بودند. همان گونه که استاین می‌گوید نمایشگاه اخیر در موزه هنر متروپولیتن شخصیت برجسته ون گوگ را نشان می‌دهد:" عزم وی برای ادامه و توانایی او در مواجهه با چالش‌های پیش رو".

منبع: فرارو

کلیدواژه: قیمت طلا و ارز قیمت موبایل درختان سرو ون گوگ ون گوگ ون گوگ سرو ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت fararu.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فرارو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۹۲۹۸۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

رمزگشایی از یک پروژه مشکوک

با وجود همه اختلافات جزئی، این روزها حمایت از مردم مظلوم غزه و فلسطین به نقطه کانونی وحدت‌بخش میان امت اسلامی بدل شده است.

به گزارش مشرق، با وجود همه اختلافات جزئی، این روزها حمایت از مردم مظلوم غزه و فلسطین به نقطه کانونی وحدت‌بخش میان امت اسلامی بدل شده است. در این شرایط استعمار نو برای وارونه نشان دادن شکست‌های میدانی مار دست‌آموز خود در منطقه، باز هم به دسیسه همیشگی متوسل شده است؛ تفرقه بینداز و حکومت کن.

به این خبر توجه کنید: وهابی‌های عربستان یک زن ژاپنی را به‌خاطر شیعه شدن کشتند! این تیتر، یکی دو روز پیش روی برخی از سایت‌های ایرانی قرار گرفت و با هدف آب و تاب دادن به ماجرا حتی عکس‌های ادعایی مربوط به قبر فرد مذکور هم به سرعت از فضای مجازی کشورمان سر درآورد. براساس گزارش منابع نامعلوم ماجرا این‌گونه روایت شده است: خانم ‌پرنیا ماتسوشیما، دختر دورگه ایرانی‌-ژاپنی و قاری و حافظ کل قرآن که به‌تازگی شیعه شده بود، توسط سه شهروند سعودی در توکیو به شهادت رسید.

سه فرد وهابی با تابعیت عربستان که از فعالان همان مسجدی هستند که این شهیده در آن فعالیت می‌کرد، پس از روشنگری ایشان و ترویج فضائل و معارف اهل بیت (ع) نقشه قتل وی را برنامه‌ریزی می‌کنند و زمانی که این نوعروس ۱۷ساله به قصد ورزش صبحگاهی از منزل خارج می‌شود، توسط خودرو زیرگرفته و از هوش می‌رود و وهابی‌ها رگ دست او را قطع می‌کنند.

رد خبر شهادت دختر شیعه در ژاپن

اما در حالی که بسیاری با استناد به خبر منتشر شده در حال موضع‌گیری هستند، ناگهان اعلام می‌شود این موضوع صحت ندارد.

خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ در این‌باره نوشت: براساس اطلاعات رسیده، هیچ دختر شیعه‌ای به نام پرنیا ماتسوشیما که مشغول فعالیت‌های شیعی در شهر توکیو بوده، وجود خارجی نداشته و تصاویر منتشرشده منتسب به این شخصیت در واقع مربوط به «صبریه انواری» یک دختر افغانستانی ساکن شهر دهلی نو پایتخت هند بوده است. شیعیان ایرانی ساکن ژاپن در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری ابنا، ضمن رد وجود این شخصیت، تمام اخبار منتشرشده در خصوص قتل او به دست وهابی‌ها و دستگیری قاتلان را نادرست می‌دانند.

پشت پرده ماجرا چیست؟

برجسته شدن چنین خبری در میانه جنگ غزه، که تمام حواس‌ها به این مسئله جلب شده و مسلمانان بر ضرورت مسئول دانستن رژیم صهیونیستی در کشتار نزدیک به ۴۰ هزار فلسطینی یکصدا و متحد هستند، بسیار پرسش‌برانگیز است. واقعاً منفعت انتشار این‌گونه اخبار با چه گروه یا کسانی است؟ موضوع اصلی اینجاست که چرا این خبر، با این مقدار از مستند و مدرک در این حجم رسانه‌ای تولید شده است؟

یک منبع مطلع در گفت‌وگو با قدس درباره مطرح شدن چنین ماجرایی، پشت پرده آن را پیچیده و یک سناریوی برنامه‌ریزی شده برای تخریب وحدت میان مسلمانان در جامعه ژاپن ارزیابی می‌کند. او می‌گوید: از ابتدای انتشار خبر در صفحه شخصی یک فرد، حجت‌الاسلام‌والمسلمین ساواوا روحانی ژاپنی شیعه و معاون مرکز جامعه‌المصطفی ژاپن به همراه ما قضیه را پیگیری کرد.

در تحقیقاتی که انجام شد متوجه شدیم این داستان به‌طور کامل دروغ است. درحقیقت اصالت فردی به نام پرنیا زیر سؤال است؛ چراکه این فرد اصلاً ژاپنی نبوده، از سوی دیگر عکس‌هایی که از فرد مورد نظر توانستیم بدست آوریم مشخص کرد از عکس یک بلاگر افغانستانی استفاده شده است.

این قضیه خیلی جالب است، از این جهت که این اکانت و ماجرا را تا این حد توانسته‌اند پرورش دهند و حالا به اینجا رسیده است. این مسائل همه از برنامه‌ریزی یک طرح پیچیده حکایت دارد؛ یعنی می‌خواهند با برجسته کردن ماجرا بر طبل اختلافات بکوبند.

اسلام‌ستیزی در سرزمین آفتاب تابان

این منبع مطلع ادامه داد: در تشریح این مسئله، نخست اینکه نباید از نظر دور داشت که در پنج، شش سال اخیر به سبب تغییر سیاست مهاجرتی و ایجاد برخی گشایش‌ها جمعیت مسلمانان در ژاپن رشد بالایی داشته و از ۳۰ هزار به ۳۰۰ هزار تن رسیده است. در این شرایط مطرح کردن مباحث اسلاموفوبیا (اسلام‌هراسی) یا اسلام‌ستیزی معنا پیدا می‌کند.

اقدام افرادی ناشناس با انگیزه‌های نامعلوم در انتشار خبری دروغ به همراه چند عکس فتوشاپی در شرایط حساس جهان اسلام قطعاً فتنه‌انگیزی است.

با توجه به حساسیت مسئله، به‌نظر می‌رسد موضوع یک سناریو تفرقه‌افکنانه و ایجاد حساسیت میان مذاهب شیعه و اهل تسنن باشد، آن هم در کشوری که مسلمانان از هر مذهبی برای مدت‎ها به‌صورت مسالمت‌آمیز در کنار یکدیگر زیست فرهنگی داشته، دارند و با حضور در مساجد و مراسم مذهبی یکدیگر، اتحاد خوبی را نشان داده‌اند.

در یک بعد احتمال می‌رود خبر مذکور برای برانگیختن احساسات شیعیان، به‌خصوص شیعیان پاکستانی برای ایجاد تحرک ایشان منتشر شده باشد، با این نیت که در ادامه دولت ژاپن مجبور به واکنش شده و محدودیت بر فعالیت‌های شیعیان (و حتی اهل سنت مقیم ژاپن که عموماً با شیعیان در فعالیت‌های اجتماعی و اسلامی و حمایت از فلسطین همکاری می‌کنند) قائل شود.

ضمن اینکه ژاپن از دید ایرانی‌ها کشوری مورد توجه و قابل احترام بوده و بخشی از انتشار این خبر هم احتمالاً جامعه فارسی‌زبان را هدف قرار داده است.

از سوی دیگر همه می‌دانیم این روزها رژیم صهیونیستی اوضاع خوبی ندارد و تا خرخره در باتلاق غزه گرفتار شده است. گرفتاری اشغالگران تنها مربوط به ناکامی نظامی نیست، بلکه در حوزه سیاسی، کشیده شدن رژیم به دیوان بین‌المللی دادگستری و احتمال اعلام حکم جلب سران صهیونیست توسط دادگاه، قطع یا کاهش رابطه ۲۶ کشور با اسرائیل و رویگردانی حتی نزدیک‌ترین متحدان از تل‌آویو را نیز شامل می‌شود.

مشکلات صهیونیست‌ها تا جایی بالا گرفته که این روزها دانشجویان ژاپنی از جمله در دانشگاه «واسدا» توکیو هم با برگزاری تجمعات مسالمت‌آمیز به کارزار گسترده حامیان فلسطین پیوسته و با سر دادن شعارهایی خواستار توقف جنایات رژیم صهیونیستی در فلسطین شدند.

با این تفاسیر، دلیل دیگر پشت پرده شکل‌گیری چنین تحرکاتی به روشنی قابل شناخت است. با اینکه به سبب سرمایه‌گذاری‌های کلان سعودی ممکن است گرایش‌های سلفی در ژاپن در میان مسلمانان و یا نومسلمانان گرویده اهل سنت وجود داشته باشد، با این حال فضای نسبتاً آرامی در جامعه همیشه آرام سرزمین آفتاب تابان و شکوفه‌های گیلاس میان جریانات اسلامی حاکم است.

بنابراین ماجرای اخیر می‌تواند طرحی برنامه‌ریزی شده با هدف منحرف کردن افکار از جنایات غزه باشد، سناریوی نخ نمایی که از هم اکنون پنبه آن زده شده و با توجه به هوشیاری مسلمانان توطئه‌ای شکست خورده خواهد بود.

منبع :روزنامه قدس